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  • 智慧《庄子》

    刘慧韬  /  2007-03-03  /  凤凰出版社
    ¥5.3(3.2折)定价:¥16.5

  • 儒家的和谐理念与建构

    魏义韬  /  2010-11-01  /  人民出版社
    ¥18.5(4.3折)定价:¥43.0

    本书的选题属热点问题,其研究视角和手段则属于全新尝试,突出表现在研究视角——本体哲学、人性哲学与道德哲学三位一体的思维方式和价值旨趣,主要特色是对儒家的道德哲学以及传统文化的伦理本位从诸多领域和层面进行全方位的立体研究,贯穿纵横两条线索展开:纵的是,以孟子、荀子、董仲舒和朱熹等代表人物的思想为主线,通过对他们的和谐思想的研究,探索儒家一以贯之的道德主旨,展示儒家和谐理念和建构的沿革历程;横的是,以道德哲学与本体哲学、认识哲学、

  • 环境正义的双重维度:分配与承认

    王韬洋  /  2015-11-01  /  华东师范大学出版社
    ¥27.3(7折)定价:¥39.0

    本书梳理了休谟的有条件正义之“道德心理学”以及从康德到黑格尔的无条件正义之“道德心理学”这两种分析正义缘起的路径,以此为全书思考环境正义的理论基础。根据对“在哪些人中间进行分配”、“分配什么”和“如何分配”三个问题的回答,将“作为分配正义的环境正义”分解为环境正义的共同体、环境正义的分配对象和环境正义的分配原则三个层面。就正义共同体而言,指出了全球环境正义理论和代际环境正义理论的可能性与局限性...

  • 孟子典藏-传世经典-彩图版

    方韬编著  /  2013-10-01  /  北京联合出版公司
    ¥26.2(3.8折)定价:¥69.0

    文化是一个民族的灵魂,如果没有了自己的文化,那么这个民蕨就难以立足于世界民族之林,更谈不上实现伟大梦想。中国传统文化就是中华民蕨的灵魂,实现中国梦,实现中华民族的伟大复兴,必然以中华传统文化的复兴为基础。复兴传统文化,首先要做的事情是重新审视传统文化的精髓,重新认识传统文

  • 殊途同归——明清泽州地区三教庙研究

    王群韬  /  2018-01-01  /  上海书店出版社
    ¥62.5(7.1折)定价:¥88.0

    本书是“上海社会科学院青年学者丛书”的一种,是一部以明清泽州乡村地区存在的儒、释、道三教合祀庙宇建筑群为主要考察对象,进行扎实的归纳、分析和研究的著作,书中并对此类建筑背后所附着的传统文化和思想进行了简要探讨分析。作者进行了长期的田野调查,充分收集了该地区三教合祀庙宇的相关图文历史资料及口述资料,然后运用多样的学术研究方法,进行了可信的汇总、分析总结。书中具体围绕庙宇分布、主要类型、形制布局、修建群体、祭祀活动等方面展开分析和探讨。书

  • 贾题韬讲(坛经)

    贾题韬 著  /  2020-09-01  /  上海古籍出版社
    ¥27.8(5.8折)定价:¥48.0

    此为已出书的改版。《贾题韬讲》是佛学家贾题韬于1990年11月由四川省佛教协会等单位在成都举办的讲习班上讲解《坛经》整理而成。《坛经》是禅宗的奠基之作,对唐代以来中国佛教的发展有极为重要的影响。在本书中,作者以通俗易懂的语言生动地讲述了禅的原理和修禅方法...

  • 禅源诸诠集都序-禅宗类-中国佛学经典宝藏-33

    阎韬释译  /  2017-01-01  /  人民出版社
    ¥16.3(4.3折)定价:¥38.0

    本书是宗密所编《禅源诸诠集》的总序,共四卷,旧刻连圈点共三万多字。这篇序言完整地阐扬禅教合一的思想,又具有一定的价值,因此后来单独流行。宗密以“禅是佛意,经是佛语;诸佛心口,必不相违”,从根本上把禅教统一起来,总汇其流派支节,强调佛门不论宗派都根源于佛陀...

  • 论语全解(精装)

    方韬  /  2018-10-01  /  南京出版社
    ¥18.6(3.8折)定价:¥49.0

    本书遴选了《论语》精华部分,精心编撰了此本《论语全解》。本书分为四大部分,即原文、注释、译文和圣人的智慧。这四大部分相互联系,注释、译文是对原文的意译,使其简单易懂;圣人的智慧则是以原文为基础展开的评论,其中有幽默生动的故事,也有发人深省的寓言,更有从孔子言行中悟出的生活感言。为了便于展开圣人的智慧,书中将原文相关章节进行了顺序调整,这样更有利于孔子思想的完美体现。 ...

  • “坐忘”思想史论:从庄子到二程

    朱韬著  /  2023-03-01  /  光明日报出版社
    ¥38.1(5.6折)定价:¥68.0

    “坐忘”是庄子思想重要组成部分,被后世好道者、庄学阐释者推重。东汉时期佛教传入中国,借鉴老庄思想展开译经活动,“坐忘”便借此机会进入佛教视野,并被赋予了新的意义。南北朝时期,“坐忘”被道教人士接受,改造为道教炼养方术,随着道教义理研究的深入,道教人士对于“坐忘”的理解也不断发生变化。又因“坐忘”是借孔子和颜回之口讲述的,所以儒者对“坐忘”也另眼相待,特别是理学家在构建自身学术理论时,常借用“坐忘”的思想内涵。“坐忘”受到儒释道三家广泛

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